Pembuatan blog baru

Pembuatan blog baru 

Karena banyak yg bertanya tentang apa itu blog, maka agar lebih praktis saya tuliskan saja di sini info dasar blog bagi pemula.

Membuat blog di blogger.com sangatlah mudah.
Sekarang saya akan tunjukan cara untuk membuat sebuah account baru di blogger.com, yang 100% gratis. Saya merekomendasikan anda untuk membuat blog di blogger.com karena program ini sangat didukung penuh oleh google, sehingga apabila kita membuat blog disini maka google akan cepat mengindeks blog kita. Alhasil blog kita akan muncul dihalaman pencari google.

• LANGKAH KE-1 (GETTING STARTED)

Silahkan anda kunjungi website www2.blogger.com

• LANGKAH KE-2 (CREATE AN ACCOUNT)

Setelah page terbuka, silahkan anda klik CREATE AN ACCOUNT setelah anda klik, maka akan muncul form untuk mengisikan nama dan password. Silahkan isi dan anda harus selalu ingat username dan password yang anda isikan.

Jangan lupa untuk menceklist Term of service agreement.
Kemudian klik tombol panah "Continue" untuk melanjutkan ke langkah ke-3

• LANGKAH KE-3 (NAME YOUR BLOG)

Bagian ini sangat penting, karena nama dari blog anda nantinya akan menjadi sebuah keyword.
TIPS: agar blog anda mudah terindex oleh search engine(mesin pencari), maka alangkah lebih bagusnya jika anda membuat sebuah kesamaan antara addres dan name dari blog anda!
Sekarang klik tombol panah ORANGE"Continue" untuk melanjutkan ke langkah ke-4

• LANGKAH KE-4 (CHOOSE YOUR BLOG TEMLATE)

Sekarang anda haya tinggal selangkah lagi untuk mempunyai webblog buatan sendiri!!!
Disini anda ditujukan untuk memilih warna dan bentuk dari web anda. Silahkan pilih sesuai dengan topic dan selera anda.
OK jika anda sudah selesai memilih template, sekarang kita akan lanjut ke langkah berikutnya.
Sekarang klik tombol panah ORANGE"Continue" untuk melanjutkan ke langkah ke-5

• LANGKAH KE-5 (GENERATE YOUR BLOG)

Sekarang blogger akan menciptakan blog anda. Setelah blog selesai dibuat, maka di browser anda akan ada tulisan "Your Blog Has Beeb Created" Klik start Posting untuk untuk membuat artikel/tulisan pertamamu.
Sekarang Isikan Judul artikel kamu pada kolom tile, dan tulis isi dari artikelmu di bawahnya!

SELAMAT!! sekarang anda sudah mempunyai blog sendiri dan sudah bisa dilihat dari penjuru dunia manapun :)

PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM DI BERBAGAI NEGARA MUSLIM

A.    Latar Belakang

    Ajaran Islam, yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi, diyakini oleh pemeluknya dapat mengantisipasi segala kemungkinan yang diproduksi oleh kurun zaman. Agama islam itu memang satu, akan tetapi tampilan islam itu beragam, hal itu bisa disebabkan karena lokasi penampilannya mempunyai budaya yang beragam, tetapi boleh jadi, kurun zaman telah membawa budaya dan teknologi yang berbeda-beda. Misalnya, ada komunitas yang senang menampilkan Islam dengan pemerintahan kerajaan, ada pula yang senang pemerintahan  republik. Bahkan, ada yang ingin kembali ke pemerintah bentuk khilafah. Ada yang sangat terikat dengan teks al-Qur;an dan Hadits dalam memahami ajarana islam, ada pula yang longgar, melihat konteks nash tersebut.
    Hal tersebut, tidak jarang menyebabkan terjadinya saling berebut kebenaran antara sesama muslim di mana-mana dalam menampilkan Islam. Agar pemahaman Islam itu holistik, pesan ketuhanan dapat ditangkap, fanatik buta dapat diredam, sejarah tampilan ajaran Islam dari waktu ke waktu dapat dicermati. Dengan cara ini proses terselenggaranya syari’at islam di masa Nabi dan generasi-generasi berikutnya dapat dipahami.
 Di dalam kajian ini akan dipaparkan  tentang bagaimana perkembangan tasyri’ di beberapa negara slam di dunia. Mulai dari Arab, Mesir, Syiria,Libanon, dan lain-lain. 
B. Potret Perkembangan Tasyri’ di Dunia Islam
Pada mulanya negeri-negeri muslim hanya satu yang diikat oleh kesatuan agama. Kemudian pada zaman Muawiyah dan Abbasiyah menjadi kerajaan dan ta’ashub kepada golongan dan kesukuan serta madzhab dan sekte, sehingga menjadi bahan pemisahan suatu negeri. Selain itu banyak negeri-negeri yang penduduknya masuk Islam, akan tetapi tidak dibawah kekhalifahan, melainkan sejak awal secara politis berdiri sendiri seperti  negeri-negeri muslim di Timur.
    Sampai perang dunia I, kebanyakan negeri-negeri di Timur Tengah ada di bawah kerajaan Ustmaniyah. Setelah perang dunia I negeri-negeri muslim terpisah-pisah. Mesir lepas dari kerajaan Ustmaniyah, akan tetapi di bawah negara lain. Kemudian Mesir harus berjuang untuk melepaskan diri dari kekuasaan asing. Jazirah Arabiah di bawah Syarif Husain al-Hasyimi lepas dari Ustmani akan tetapi di bawah pengaruh Inggris. Dengan perantaraan Inggris 1915-1916, Arab menjadi merdeka kemudian diambil oleh Ibnu Su’ud dan menjadi Saudi Arabia.
    Tahun 1923, Turki menjadi republik dan semua anggota kesultanan dibuang ke luar negeri. Di tahun 1924, dalam undang-undang dasar Turki disebutkan bahwa Islam sebagai agama negara. Akan tetapi dengan konstitusi 1928, Turki menjadi negara sekuler dan dengan demikian habislah riwayat agama Islam sebagai agama negara. Bahkan semua yang bahasa Arab diganti dengan bahasa nasional Turki, sampai masalah ibadahpun diupayakan diganti ke  bahasa Turki.
    Di waktu perang dunia II, banyak negeri-negeri Arab yang menyatakan kemerdekaannya. Seperti Libanon, Syiria, Yordania, Irak, Arab (1945), Tunisia (1958), Pakistan (1947), Libya (1953), Sudan (1956), Imarah Kuwait (1961)

1. Saudi Arabia
    Perkembangan fiqih islami di Saudi Arabia adalah sangat menarik untuk dikemukakan, secara umum telah diketahui bahwa Saudi Arabia didirikan atas pandangan Syekh Muhammad Ibnu Abdul Wahab, yang berpegang kepada hukum syari’ah islamiyah Madzhab Salafush-Shalih, yang memerangi bid’ah dan khurafat. Hukum yang berlaku sebagimana pada zaman Khulafaur.Rosyidin, yaitu berpegang  kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah.
    Pada waktu daulah Ustmaniyah yang menjadi pegangan pokok adalah madzhab Hanafi, dan dipakai juga madzhab Syafi’i di Hijaz dan madzhab Hanbali di Najd.
    Setelah Abdul- Aziz ibn Su’ud berkuasa, hukum pengadilan ditentukan madzhab Hanbali sehingga madzhab ini menjadi madzhab yang resmi di seluruh Kerajaan Saudi. Oleh Karena itu, buku pegangan bagi hakim pengadilan adalah kitab Syarah Al-Muntaha dan Syarah Iqna’. Apabila tidak ada nash, diambil dari Syarh Zad al-Ma’ad dan Syarh Dalilul Falihin, atau juga dari kitab lain yang lebih luas dan diambil keputusan yang lebih rajih. Berdasarkan keputusan Raja  tahun 1930 M, yang di nashkan dalam kitab-kitab Imam Ahmad diamalkan tanpa musyawarah oleh anggota mahkamah, apabila tidak ada nash mereka harus ijtihad dan anggota mahkamah harus berkumpul untuk ijtihad bersama (ijtihad jama’i), adapun tentang ibadat sesuai dengan madzhabnya yang dianut masing-masing.
Disamping itu dikeluarkan pula peraturan perundang-undangan :
a.    KUH Acara, untuk mengatur tata kerja acara pengadilan tahun 1938, kemudian tahun 1952.
b.    KUH Dagang tahun 1931, KUHD adalah KUH yang sangat penting di Saudi Arabiah. Baik perdagangan darat maupun dilautan, terdiri dari 633 pasal.
c.    Undang-undang Hukum Pidana
Pada tahun 1951 (1370) dikeluarkan Undang-undang Pidana terutama dalam masalah ta’zir, tentang minuman khamer, liwath, dengan penjara dan jilid, atas diyat 1000 riyal,  dan lain-lain.
Selain undang-undang, ada peraturan-peraturan hukum pidana militer tahun 1951, peraturan-peraturan tentang perhubungan, kendaraan dan lain-lain tahun 1942.
d.    Peraturan kerja dan bekerja
Peraturan ini dikeluarkan tahun 1947, berhubung dengan pekerjaan syarikat perminyakan antara Arab dan Amerika. Dasarnya adalah hukum-hukum syara’ untuk kemaslahatan umum.
e.    Peraturan pajak
Peraturan ini dikeluarkan karena meluasnya yang harus dibiayai oleh kerajaan, sehingga diharuskan adanya pajak. Dalam hal ini pajak dihubungkan dengan zakat syari’ah dan kewajiban pajak bagi syarikat perusahaan.
f.    Peraturan-peraturan lain-lain.

1.a . Hukum Islam : Antara Ajaran dan Budaya
    Di negeri-negeri muslim masalah fiqih Islami dalam hal-hal ibadah, mu’amalalah pada umumnya berpegang pada tasyri’ Islami yang pada prakteknya fiqih madzahib yang dipegang tidak lagi hanya satu-satunya pegangan, melainkan bervariasi dalam menerapkan hukum Islam tersebut. Ada yang dengan memakai madzhab lain  yang lebih sesuai dengan kebutuhan hukum, ada yang mengambil dari hukum Barat dalam masalah duniawiyah, walaupun dalam ahwaal Alsyakhshiyah tetap dipakai pokok pegangan adalah fiqih Islami.

1.b. Perkembangan fiqih secara keilmuan
    Pada zaman modern ini, fiqih ditulis para ulama’ tidak lagi seperti zaman kebangkitan, masa taqlid kepada madzhab, dengan suatu kumpulan hukum islam, mulai fiqih ibadah, munakahat, mu’amalat dan jinayat pada satu judul yang bejilid-jilid, melainkan fiqih disusun per-maudhu’dengan mengkompilasikan pendapat berbagai madzhab yang dihubungkan dengan dasar nash wahyu dan yang aplicable di daerah penyusunnya atau yang sesuai dengan logika penyusunnya. Sebagai contoh:
    Abu Zahrah, Abdul Wahab Khallaf , Al-Khudhari dan lain-lain menyusun ushul fiqh, dengan mengabungkan semua ushul fiqih, dari Abu Hanifah, Maliki, Asy-Syafi’i, dan Ahmad Ibnu Hanbal.
    Abu Zahrah, Abdul Wahab Khallaf dan Muhammad Syallabi, menyusun kitab tentang wakaf dengan judul Muhadharatu fil Waqf, alwaqf wal Washiyah dengan mengkompilasikan madzhab yang empat dan menggabungkan dengan Undang-undang yang berlaku di Mesir, di Syiria, di Libanon dan di Tunisia.
    Yusuf Musa menyusun Nidhamul Hukmi fil Islam (suatu disiplin fiqih dusturi), dengan mengkompilasikan (menyitir dan membandingkan) pendapat-pendapt ulama’ terdahulu, seperti Al-Mawardi dalam Al-Ahkamus Sultaniyyah, Ibnu Kholdun pada muqaddimah, Al-Gozali dan lain-lain.
    Abdul Qadir Audah menyusun Al-Tasyri’ul-jinaaiyul-Islaamiy, (fiqih jinayat, dengan dua jilid a 758 pagina) disamping meninjau dengan pendapat-pendapat, juga mengkomparasikan dengan Undang-undang yang berlaku (Qanun wadly). Sementara Abdul Zahrah, menyusun kitab falsafah Al-Jinaiy-Al-Islamiy, sebagai disiplin ilmu baru yaitu filsafat hukum pidana islami. Syekh M. Syaltud, menyusun Al-Islam ‘aqidah Wa Syari’ah, fiqh Dauli aammah, dan al-ahkam dauliyah  yang berisi tentang hukum perang (fiqhul harbi). Abul A’la Al-Maududi menyusun tentang Fiqih Dusturi Islami dan lain-lain.
    Disiplin-disiplin yang muncul di era modern ini selain falsafah hukum islam, secara keseluruhan, adalah juga filsafat hukum masing-masing maudhu’, yang merupakan penyempurnaan hikmatut tasyri’. Jika kitab-kitab Pengantar Ilmu Fiqih, seperti Salam Madzkur, dan lain-lain menyusun al-Madkhal-nya. Yang baru lagi sebagai disiplin tambahan dalam ilmu fiqih ialah yang membahas masalah-masalah yang baru muncul yang pada zaman dulu belum pernah ada yang merupakan masail fiqhiyah seperti pembahasan tentang hukum pencangkokan jantung, kornea mata, inseminasi buatan, bayi tabung, resusitasi cardiopulmoner, eutanasiya, puasa penduduk daerah kutub dan lain-lain.

1.c. Problema fiqih
    Dari beberapa catatan bahwa pada zaman modern ini masalah fiqih dan ilmu fiqh telah berkembang tidak lagi sebagaimana pada zaman mujtahidin abad kedua-keempat, yang masalahnya merupakan suatu paket kumpulan hukum islami yang dipetik dari dalil-dalilnya yang tafsili, melainkan telah berkembang dengan perkembangan zaman, yang dengan beberapa variasi, ada yang masalahnya diperluas dengan yang berkembang di zaman modern seperti fiqih dauli khashshah,,fiqih dauli ‘ammah dan fiqih dusturi, yang tidak terlalu dijelaskan dalam kitab-kitab fiqih lama. Walaupun masalah ini sudah pernah disusun tersendiri, seperti oleh Al-Mawardi dengan kitab Al-Ahkaam Sulthaniyyah-nya, dan Ibnu Khaldun dalam Miqaddimahnya.
    Fiqih yang timbul baru adalah Filsafat Hukum Islam yang merupakan perluasan dari ushul fiqh, seperti yang dikarang Asy-Syatibi pada Al-Muwafaqaat, diperluas dan diperdalam lagi menjadi filsafat hukum Islam.
    Pembagian hukum dalam kitab fiqih lama bervariasi, dari yang membagi kepada empat bagian (ibadah, munakahat, mu’amalat dan jinayat), yang tidak memasukkan masalah ahkamus-sulthanniyat. Dan sekarang setelah terasa perlunya masalah qadlaiyyat dibahas tersendiri dan bahkan timbul perlu adanya hukum acara (ahkammuraffa’aat) baik muraffa’at madaniyah maupun ijraa’at jazaa’iyyat. (Hukum Acara Perdata dan Hukum Acara Pidana) .
    Fathi Utsman dalam Al-Fikrul-Qanuunul-Islamiy, menulis bahwa masalah fiqh Islam selain masalah ibadah itu juga :
1    Ahkaam al-ahwaal asy-syakhshiyyah
2    Ahkaam Madaniyah
3    Al-Ahkaam Jinayah
4    Al-Ahkaam al-Murraffa’aat
5    Al-Ahkaam
6    Al-Ahkaam al-iqtishaadiyah  wal maaliyah
Izzudin Ibnu Abdis-salaam membagi masalah fiqh kepada delapan bagian, yaitu:
a    Fiqih ibadah
b    Fiqih ahwaal syakhshiyah
c    Jinayah
d    Murraffa’aat
e    Dauliyah
f    Madaniyah
g    Iktishadiyah
h    Harb

2. Mesir
Republik Arab Mesir dengan ibu kota Kairo adalah sebuah negara yang berada di kawasan Afrika. Dengan luas wilayah 1.001.449 km². Bahasa resmi negara ini adalah bahasa Arab. Sesudah abad ke-6 SM, wilayah ini terkena pengaruh Persia dan tahun 525 SM, Mesir dikuasai selama hampir 2500 tahun oleh dinasti asing. Agama Kristen sampai ke lembah Nil dan dalam tahun 639 tentara Arab masuk dari Timur. Mereka jadikan Mesir masyarakat Arab dan Islam .
Pada tahun 1978 pasukan Inggris menyerbu Mesir dan mulai saat itu Inggris di bawah komando Napoleon berkuasa disana sampai lebih kurang 124 tahun. Pada tahun1922, Inggris menyatakan akhir kekuasaannya atas Mesir dan menyetujui Ahmad Fuad sebagai raja Mesir. Satu tahun kmudian keluar konstitusi Mesir yang mempunyai tiga kekuasaan. Pertama, kekuasaan ekskutif oleh raja dan menteri-menteri; kedua, kekuasaan legislatif oleh parlemen; dan ketiga, kekuasaan kehakiman dibawah undang-undang.
Sebagian ulama, seperi yang tergabung “ikhwan al-shofa”, berusaha agar di berlakukannya hukum Syari’ah di Mesir dan bukan hukum Barat. Namun ternyata banyak ulama’ di sana yang berpendapat bahwa menjalankan syari’at Islam tidak harus kembali kepada fiqh. Perkembangan zaman menghendaki interpretasi baru terhadap al-Qur’an dan al-Sunnah. Akhirnya, hukum yang berlaku di sana adalah syari’at Islam dengan interpretasi baru, yang sudah barang tentu, sebagian materi hukum Eropa di masukkan. Sementara, Syiria dan Libanon belakangan, menjalankan undang-undang hukum perdata yang berasal dari hukum perdata yang diadopsi oleh Mesir tersebut. Menurut Coulson, hal ini  berakibat hukum yang berasal dari Eropa menjadi bagian integral dan pokok dalam sistem hukum kebanyakan negara Timur Tengah .
Pada tahun 1952, Mesir menjadi republik; 1958, Mesir dan Syyiria menjadi republik Arab persatuan, kemudian pada tahun 1961, Mesir kembali berdiri sendiri sebagai republik Mesir.
2.a. Sistem Tasyri’ di Mesir.
    Di pengadilan Mesir, madzhab Syafi’i menjadi madzhab yang dianut. Hal ini terjadi pada masa Fatimiyah. Demikian pula pada kekuasaan Ayyubiyah yang mengadakan sistem empat hakim berdasarkan empat madzhab yang ada yaitu, madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali. Dengan madzhab yang pertama yang menjadi prioritas adalah madzhab Syafi’i. Setelah di bawah daulah Ustmaniyah, madzhab yang dianut pengadilan Mesir adalah madzhab Hanafi.
    Kemudian pada tahun 1875, dibentuk pengadilan yang tidak mengadili berdasarkan hukum undang-undang perdata, undang-undang dagang, undang-undang kedaulatan, undang-undang pidana, dan undang-undang hukum acara pidana diperbaiki, yang mnyebabkan pengambilan undang-undang Perancis sebagai bahan ijtihad hakim pada pengadilan di Mesir.

2.b. Qanun-qanun yang baru:
1)    Undang-undang hukum pidana
Undang-undang ini keluar tahun 1937 no 58 tahun 1937, memuat 395 pasal dilengkapi pula dengan undang-undang no 68, 136, 290-308 tahun 1956 dan Undang-undang no 112 tahun 1958.

2)    Undang-undang perdata (Madani)
Undang-undang perdata Mesir mengalami sejarah yang panjang mulai tahun 1936, kemudian diganti dengan undang-undang tahun 1938, tahun 1942, tahun 1945, 1948, 1949. Undang-undang Perdata Mesir memuat 1149 pasal, yang mengambil tiga sumber : Perbandingan undang-undang, ijtihad Hakim Mesir, dan dari Syari’at Islam. Dalam pasal pertamanya dinyatakan bahwa hakim harus berpegang kepada prinsip-prinsip Syari’ah Islamiyah di kala tidak ada nash atau uruf.
3)    Undang-undang hukum acara perdata dan acara dagang.
Undang-undang ini dikeluarkan tahun 1944, kemudian di perbaiki tahun 1949, Undang-undang ini memuat 858 pasal ditambah kitab keempat dengan undang-undang nomor 126 tahun 1951, tentang hukum acara ahwal syahsiyah sehingga menjadi seluruhnya 1230 pasal, yang diperkuat dengan Undang-undang no 137 tahun 1956.
4)    Undang-undang Hukum Acara Pidana.
KUHAP Mesir keluar tahun 1950 dengan undang-undang no 150 tahun 1950, terdiri dari 560 pasal terbagi kepada empat kitab. Undang-undang ini diperkuat dengan Undang-undang no 121 tahun 1956, Undang-undang no 37, 113 tahun 1957, no 45 tahun 1958.
5)    Undang-undang hukum syar’i lainnya
Selain undang-undang tersebut di atas di Mesir dikodifisir pula hukum-hukum sebagai berikut :
a. Undang-undanng Mawaris tahun1934
Dalam undang-undang ini diambil dari berbagai madzhab, dengan berpegang pokok kepada kitab Qudry Pasha Kitab Mursyid Al-Hairaan Ilaa Ma’rifati Ahwaal al-Insan.
b. Undang-undang tentang wakaf, tahun 1946, diperbaharui dengan Undang-undang tentang wakaf no. 180 tahun 1952, yang menghapuskan wakaf ahli (selain wakaf khairi) dijadikan Lembaga Hibah, dan diperbaharui pula dengan undang-undang nomor 29 tahun 1960.
c. Undang-undang tentang wasiyat, tahun 1946. undang-undang ini mengambil bermacam-macam madzhab seperti Hanafi dan mengambil juga dari madzhab Ja’fari yang membolehkan wasiyat kepada waris (ps. 27). Dan mengharuskan wasiyat dengan tertulis secara resmi (ps. 2) dan lain-lain .

3. Libanon
    Libanon seperti negeri Arab lainnya pernah di bawah Daulat Ustmaniyah. Ssetelah perang dunia I, Libanon berdiri sendiri dan mengambil hukum sendiri. Disamping berdasarkan syari’at, juga mengambil dari hukum Prancis dan Eropa lainnya. Perundang-undangan yang dibuat diantaranya adalah :
a.    Undang-undang Kepemilikan, (hak milik) Undang-undang no. 186-189 tahun 1926.
b.    Undang-undang Kewajiban-kewajiban dan perjanjian-perjanjian, tahun 1932.
c.    Undang-undang Hukum Acara Perdata, tahun 1933.
d.    Undang-undang Hukum Dagang Laut/ Kelauutan, tahun 1934.
e.    Undang-undang Hukum Acara Pidana, tahun 1948.
f.    Undang-undang yang lainnya.
Adapun mengenai penulisan kitab-kitab fiqh seperti halnya di Mesir, fiqh ditulis dengan uraian-uraian secara keilmuan, tidak lagi menjadi kesatuan fiqh seluruhnya, melainkan kitab fiqh dalam satu maudlu, seperti kitab waqf susunan Zudi Yakun, dan lain-lain kitab penerbitan Libanon yang mengkompilasikan pendapat-pendapat madzhab-mazhab .
Selain undang-undang tersebut ada pula undang-undang tentang wakaf tahun 1947 sama dengan undang-undang wakaf di Mesir yang menghapuskan lembaga wakaf dzurri menjadi hibah. Bagi kaum sunni masalah diajukan ke Mahkamah Sar’iyah Ja’fariyah. Bagi kaum Druz, undang-undang Al-Ahwal Syahsiyah tahun 1948, khusus berdasarkan ijtihad setempat. Bagi non muslim diundangkan pula undang-undang bagi non muslim seperti hukum waris bagi non muslim, tahun 1959, dan undang-undang tentang wasiyat.

4. Syiria
    Syiria adalah seperti halnya Libanon sebelum perang dunia di bawah Ustmani, yang dalam hal hukum Madaniyah tunduk kepada Majallah Al-Adliyah. Kemudian diganti dengan qunun madani yang baru. Tahun 1947 dikeluarkan undang-undang sipil dan dagang. Dan sesuai dengan gambaran hukum syara’ dikeluarkan undang-undang nomor 84 tahun 1949, tentang hukum sipil yang mengandung 1130 pasal. Kemudian tahun 1949 pula dikeluarkan undang-undang tentang pidana dan undang-undang tentang hukum dagang., meliputi 774 pasal mengambil dari undang-undang Libanon, Irak dan Mesir dengan pengecualian yang khusus untuk Syiria, yang dilengkapi dengan Undng-undang nomor 31 tahun 1953.
    Adapun undang-undang hukum pidana meliputi 756 pasal yang dasarnya diambil dari hukum Libanon dan dilengkapi dengan undang-undang hukum pidana Syiria no. 85 tahun 1953. Tahun 1950 Syiria mengikuti Libanon dalam penyusunan hukum syari’i yang baru, Undang-undang Hukum Dagang di Laut, Undang-undang Hukum Acara Pidana dan Hukum Pidana Militer, semuanya menukil dari Libanon.
    Tahun 1953, Syiri’a mengeluarkan undang-undang tentang Al-Ahwal asy-syakhsyiyah dan undang-undang tentang hukum acara. Untuk hukum acara dilengkapi dengan Undang-undang no. 85 tahun 1958 dan Undang-undang no. 50 tahun 1959. Tentang Undang-undang Al-Ahwaal al-Syakhsyiyah, Syiria yang penduduknya mayoritas muslim sunni, madzhab Hanafi selalu menjadi madzhab resmi dalam hal fatwa dan pengadilan, tentang al-ahwal asy-syakhsyiyah. Dalam undang-undang Dasar Syiria tahun 1950 disebutkan pada pasal tiga tentang kedudukan fiqh Islam di Syiria, bahwa agama Presiden Republik Syiria harus Islam, dan Fiqh Islami adalah sumber pokok undang-undang di Syiria.
    Undang-undang hukum sipil Syiria yang meliputi 380 pasal, meliputi masalah perkawinan, talak, khulu’ dan cerai, hukum anak-anak, keturunan, hadlanah, radla’ah, nafakah, hukum keluarga dan perwalian, hukum wasiyat dan mawaris .

5. Yordania
    Tasyri’ Ustmani selalu menjadi asas tasyri’ di Yordania dan Palestina, kemudian di Yordania pada tahun 1946 dan 1951 dikeluarkan peraturan perundang-undangan antara lain :
a.    Undang-undang Hukum Sipil dan Hukum Dagang
Undang-undang ini dasarnya dipakai undang-undang Ustmani dan dari undang-undang Mesir dan Syiri’a
b.    Undang-undang Hukum acara, dilengkapi dengan undang-undang tahun 1928 dan undang-undang no. 33 tahun 1946.
c.    Undang-undang Hukum Pidana.
Undang-undang Ustmani berlaku sampai tahun 1951, dengan dikeluarkannya undang-undang pidana baru Yordania, kemudian diperbaiki dengan undang-undang no. 16 tahun 1960.
d.    Undang-undang Hukum Pidana Militer, dikeluarkan tahun 1952.
e.    Undang-undng Hukum Acara Pidana.
f.    Undang-undang Yordania lainnya:
1.    UU Penerbanngan Sipil tahun 1953
2.    UU Merk Perdagangan tahun 1952
3.    UU Hak Paten tahun 1953
4.    UU kepegawaian atau Buruh tahun 1960.
Tentang al-Ahwal al-Syakhsyiyah
    Pemerintah Yordania sangat memperhatikan hukum syara’ yang berhubungan dengan ahwal al-syakhsyiyah. Pada tahun 1927 dikeluarkan peraturan perundang-undangan tentang keluarga yang diambil dari hukum Ustmani. Pada tahun 1951 dikeluarkan UU nomor 2 tentang Hukum Kkeluargaan Yordania yang baru yang mengatur ahwal al-syakhsyiyah kecuali masalah wasiat dan mawaris .

6. India dan Pakistan
    Islam, keberadaannya sebagai pemegang pemerintahan di India dimulai ketika Zahiruddin Babur (1482-1530) mendirikan kerajaan islam di Mughal, disana mengambil Delhi sebagai ibu kotanya. Tidak jauh berbeda dari dinasti sebelumnya, Abbasiyah, disana diterapkan hukum syari’ah yang diambil dari mazhab Fiqih Hanafi.
    Ketika koloni Inggris berkuasa disana, mulanay mempertahankan hukum syari’at di kalangan komunitas muslim. Tetapi memasuki tahun 1864, secara berangsur-angsur, baik yang mnengatur perseorangan maupun orang banyak, tidak bisa tidak, harus disesuaikan dengan hukum inggris, karena para hakim yang terdidik dengan hukum inggris secara otomatis memperkenalkan hukum aturan inggris. Disini lain, penginggrisan hukum dimaksudkan untuk keseragaman bagi masyarakat yang beragam latar belakng budaya dan agama mereka .
    Pada abad kesembilan belas, ummat islam india dapat dikatakan masih hidup dengan tradisi kebesaran dan kemegahan masa lalu. Tetapi, pada abad kedua puluh, sebagian dari rakyat muslim india telah bangkit dengan visi yang campur aduk antara kebesaran masa lalu yang telah hilang dan impian kebesaran yang akan datang.
    Setelah abad ketiga belas atau sekitar itu, orang menduga bahwa dari segi agama, islam mengalami kemandekan--yaitu tetap berada dalam bentuk yang dicetak oleh ulam’-ulama dari abad-abad pembentukan sebelumnya. Bahkan sering kali mereka beranggapan bahwa kalupun ada perubahan, maka perubahan itu berisi kemunduran.
    Para pemimpin muslim india pada pertengahan abad kesembilan belas hidup dalam kehidupan baru, berpikir dengan pikiran baru, lain dari kehidupan dan pemikiran orang-orang tua dan nenek morang mereka. Perkembangan islam yang pokok dari modernisme islam di india adalah perkembangan islam liberal yagn sejalan dengan kebudayaan barat abad kesembilan baelas ini. hal ini dilakukan dengan memisahkan prinsip-prinsip dari nash hukum, memisahkan agama dari manifstasi-manifestasi dan terutama dari kerusakan, kemunduran masyarakat islam;menolak tambahan-tambahan atau interpretasi yang salah, dan menekankan ajaran-ajaran pokok semua agama, selain itu, selain, terdapat juga perubahan sikap. Yaitu bersedia menggarap dunia dan memakai pendekatan-pendekatan secara dinamis. Tokoh yang paling menonjol dalam gerakan ini adalah Sir Sayid Ahmad Khan dengan aligharnya yang bangakit pada bagian akhir dari abad kesembilan belas .
    Sayid Ahmad, pikirannya tidak mau terbelenggu oleh otoritas hadits dan fiqih, ia menyerap jiwa kebudayaan Barat terutama rasionalisme, semua diukur dengan kritik rasional. Akibatnya, ia menolak semua hal yang bertentangan dengan logika dan hokum alam. Pertama-tama ia hanya mau mengambil al-Qur’an sebagai yang menentukan bagi islam; Sedangkan yang lainnya adalah membantu. Ia memulai sama sekali dengan al-Qur’andan dibawa untuk mengauraikan tentang relevansinya dengan masyarakat baru pada zamannya. Dengan itu sudah barang tentu ia menolak otoritas lama (taqlid).
    Pada tahun 1920 perguruan tinggi Aligharh ditingkatkan menjadi Universitas penuh. Paham mosernisme islam tetap dipancarkan oleh universitas ini. Pada tahun 1937 Universitas ini berada di bawa All India Muslim League, dan pada tahun 1941 menjadi pusat perjuangan Pakistan.  Kemudian Amir Ali, seorang pemikir islam India, ia menyayangkan kemunduran islam, sewaktu amalan-amalan agama islam diganti dengan usaha-usaha yang tidak sungguh-sungguh, orang lebih mengikuti huruf dari pada jiwa, dan inisiatif tidak ada sama sekali. Inilah sebabnya mengapa ijtihad diperlukan, dengan perkataan lain, hokum islam harus terus berkembang .

7. Turki Utsmani
Menurut  Coulson, pada abad kesembilan belas, hukum eropa mempunyai tempat pijakan di pemerintahan Utsmani melalui sistem kapitulasi. Dengan sistem ini penguasa Barat menjamin bahwa warga negara mereka di Timur Tengah akan diatur dengan hukum mereka sendiri. Hal ini meyebabkan akrabnya hubungan antara orang islam Turki dengan oran gEropa. Penerimaan terhadap peradaban barat ditandai oleh lahirnya beberapa Undang-undang dan upaya kekuasaan di negeri Utsmani pada abad itu .
Sultan Mahmud II (1785-1838 M) adalah kepala negara Utsmani pertama  yang menunjukkan bahwa hukum negara harus menerima pemikiran Barat. Ia dengan tegas mengadakan perbedaan antara urusan agama  dan urusn dunia.urusan agama diatur oleh hukum syari’ah, sedangkan urusan dunia diatur oleh hukum non syari’ah. Pada tahun 1840 pemerintah mengeluarkan Undang-undang hukum pidan baru, pada tahun 1847 mendirikan mahkamah-mahkamah baru untuk urusan pidan dan perdata, dan pada tahun 1850 mengeluarkan Undang-undang hukum dagang baru . Undang-undang ini menurut Coulson, sebagian hasil  terjemahan dari Undang-undang hukum dagang Prancis. Ada juga piagam yang diumumkan atas desakan negara-negara barat pada kerajaan utsmani, dimaksudkan memberi muatan Undang-undang yang banyak menguntungkan kedudukan orang-orang Eropa diwilayah pemerintahan Utsmani (piagam Humayun).
Dalam mewujudkan cita-cita menjawab tantangan zaman modern, di kerajaan Utsmani muncul gerakan Utsmani Muda. Salah satu misi perjuangannya adalah menciptakan konstitusi, sebuah lembaga untuk membatasi kekuasaan Sultan dan lembaga kekuasan lain yang secara tradisional mempnyai kekuasaan absolut. Namun, karen masyarakat belum siap, konstitusi justri mengukuhkan kekuasaan absolut Sultan. Dengan demikin, secara formal,  perjuangan Utsmani Muda berhasil melahirkan konstitusi, tetapi misinya gagal, tidak dapat membatsi kekuasaan absolut pemguasa pemerintahan. Perjuangan yang dilkukan oleh gerakan lain, Turki Muda, tidak lain dimaksudkan untuk membawa kerajaan Utsmani menjadi sejajar dengan negara-negara eropa, baik teknologi maupun pranatasosialnya.

NIAT BERHIJAB

Tidak mudah bagi perempuan untuk menetapkan hati dan menyakinkan dirinya memakai jilbab, jilbab bukan sekedar penutup aurat tapi karena semata karena ibadah.
Hari ini seseorang teman bertanya dengan niat ingin mengenakan jilbab, aku berkata  “alhamdulillah, apakah kamu sudah yakin ?”, dan dia hanya menjawab  “saya akan mencoba dengan mulai menggunakan pakaian yang tertutup seperti menggunakan lengan panjang dan baju panjang dan perlahan akan menggunakan jilbab kalau sudah siap”.  Entah mengapa mulai pagi hari sebelum aku tiba di  kantor akupun sudah membahasnya dengan suami ketika kami dalam kendaraan.  Bahasan kami pagi ini bagaimana teman-teman kami yang semula memakai jilbab lalu membuka jilbabnya.
Aku jadi teringat saat sebelum saya menggunakan jilbab, suami menyarankan untuk segera menggunakan jilbab, tapi saat itu yang aku katakan aku belum siap, akhirnya beliau tdk memaksakan,  orang tua pada saat masih hidup belum juga memaksakan, sehingga akhirnya di di tahun 2000 aku meminta izin kepada suami dan memutuskan menggunakan jilbab dengan keyakinan tanpa paksaan dari siapapun juga.  Saat itu suami sangat bersyukur sekali.
Yang pengen aku bahas disini, adalah bagaimana seseorang yang semula telah berniat menggunakan jilbab lalu membuka kembali.  Memang hal itu tidaklah mudah seseorang yang telah memutuskan berjilbab sangat membutuhkan mental, siap lahir dan batin.  Keyakinan itu harus datang dengan sendirinya dalam  hati kita masing-masing tanpa paksaan ataupun karena mengikuti mode.  Banyak kaum wanita masih saja ragu dengan berjilbab sehingga seseorang tanpa keyakinan yang kuat bisa saja berbalik dari berjilbab menjadi tanpa jilbab.
Hal yang perlu digaris bawahi disini bahwa banyak faktor penting kenapa seseorang yang semula berjilbab membuka jilbabnya :

1. Keyakinan belum kuat (masih labil)
2. Lingkungan kerja yang tidak memperbolehkan karyawan menggunakan jilbab
3. Masih belum bisa meninggalkan kebiasaan lama, seperti pergi berhura-hura, dsb.
4. Keluarga tidak mengizinkan
5. Hanya mengikuti mode
6. Kesehatan, biasanya ada beberapa orang kalau kepala tertutup merasakan sakit kepala yang berkepanjangan.

Kalau melihat ke tujuh hal di atas, disini kita mengkaji lagi bawa seseorang yang sudah meniatkan dirinya untuk memakai jilbab, haruslah sudah memahami betul kaidah-kaidah tentang penggunaan jilbab
Perintah memakai jilbab bagi wanita muslimah telah Allah firmankan dalam kitab-Nya yang mulia Al-Qur’an dan hadits rasul-Nya.Kedudukan mengenakan jilbab (busana wanita muslimah) dihukumi wajib sama kedudukannya dengan shalat , puasa, zakat, haji(bagi yang mampu).Dan, jilbab ini bila ditinggalkan (diacuhkan) oleh seorang wanita yang mengaku dirinya memeluk agama islam maka bisa mengakibatkan pelakunya terseret dalam salah satu dosa besar karena kedudukannya yang wajib maka bila ditinggalkan akan mendapatkan adzab, laknat dan murka Allah subhanahuwata’ala.
Maka sepatutnya bagi seorang wanita muslimah setelah mendapati dalil tentang wajibnya mengenakan jilbab mematuhinya dan segera melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya untuk menghindarkan dirinya dari murka Allah dan tentu saja siksa-Nya yang sangat pedih dineraka bagi hamba-hamba-Nya yang melanggar perintah-Nya.
Nah, kalau sudah yakin dengan kaidah-kaidah di atas dan meyakininya benar-benar, maka kita haruslah mematuhi apa yang sudah ditetapkan oleh Allah dan tidaklah patut bagi kita untuk melanggar laranganNya dan berpaling dari perintahNya sebab akan menyebabkan kita akan tersesat.
Untuk saudaraku yang sesama wanita muslim,  inilah ulasan kecilku mengenai pemakaian jilbab.

Keistimewaan Al-Qur’an

Keistimewaan Al-Qur’an

Al-Qur’an memiliki keistimewaan-keistimewaan  yang membedakan dengan kitab-kitab sebelumnya diantaranya ialah:

• Al-Qur’an merupakan kitab yang syamil yang mencakup seluruh ajaran Tuhan yang ada pada kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya (Taurat, Injil, dan Zabur) dan lain-lain. Sebagaimana firman Allah dalam surat al-Maidah:48 “Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, Yaitu Kitab-Kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap Kitab-Kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang”.
  
  Pada ayat  di atas disebutkan bahwa Allah swt  memerintahkan kepada nabi supaya dalam memutuskan segala persoalan yang timbul di antara seluruh umat manusia ini dengan menggunakan hukum dari al-Qur’an, baik orang-orang yang beragama Islam atau pun golongan ahlul kitab (kaum Nasrani dan Yahudi) dan jangan sampai mengikuti hawa nafsu mereka sendiri saja. Dijelaskan pula bahwa setiap umat oleh Allah swt. diberikan syariat dan jalan dalam hukum-hukum amaliah yang sesuai dengan persiapan serta kemampuan mereka. Adapun yang berhubungan dengan persoalan akidah, ibadah, adab, sopan santun serta halal dan haram, juga yang ada hubungannya dengan sesuatu yang tidak akan berbeda karena perubahan masa dan tempat, maka semuanya dijadikan seragam dan hanya satu macam, sebagaimana yang tertera dalam agama-agama lain yang bersumber dari wahyu Allah swt. Allah berfirman dalam surat as-Syura:13
  “Dia telah mensyari’atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa Yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya”

• Ajaran-ajaran yang termuat dalam al-Qur’an adalah kalam Allah yang terakhir untuk memberikan petunjuk dan bimbingan yang benar kepada umat manusia, inilah yang dikehendaki oleh Allah supaya tetap sepanjang masa, kekal untuk selama-lamanya. Maka dari itu jagalah kitab al-Quran agar tidak dikotori oleh tangan-tangan yang hendak mengotori kesuciannya, hendak mengubah kemurniannya, hendak mengganti isi yang sebenarnya atau pun hendak menyusupkan sesuatu dari luar atau mengurangi kelengkapannya.Allah berfirman dalam surat fusshilat:41-42“Sesungguhnya Al Quran itu adalah kitab yang mulia. Yang tidak datang kepadanya (Al Quran) kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Rabb yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji”.Dan juga firman-Nya dalam surat al-Hijr:9“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan Sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”Adapun tujuan menjaga dan melindungi al-Qur’an dari kebatilan, kepalsuan dan pengubahan tidak lain hanya agar supaya hujah Allah akan tetap tegak di hadapan seluruh manusia, sehingga Allah swt dapat mewarisi bumi ini dan siapa yang ada di atas permukaannya.

• Kitab Suci al-Qur’an yang dikehendaki oleh Allah akan kekekalannya, tidak mungkin pada suatu hari nanti akan terjadi bahwa suatu ilmu pengetahuan akan mencapai titik hakikat yang bertentangan dengan hakikat yang tercantum di dalam ayat al-Qur’an Sebabnya tidak lain karena al-Qur’an adalah firman Allah swt, sedang keadaan yang terjadi di dalam alam semesta ini semuanya merupakan ciptaan Allah swt pula. Dapat dipastikan bahwa firman dan amal perbuatan Allah tidak mungkin bertentangan antara yang satu dengan yang lain. Bahkan yang dapat terjadi ialah bahwa yang satu akan membenarkan yang lain.

• Dari sudut inilah, maka kita menyaksikan sendiri betapa banyaknya kebenaran yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern ternyata sesuai dan cocok dengan apa yang terkandung dalam al-Qur’an. Jadi apa yang ditemukan adalah memperkokoh dan merealisir kebenaran dari apa yang sudah difirmankan oleh Allah swt. sendiri.Firman Allah dalam surat Fushilat:53“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakkah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?

• Allah swt. berkehendak supaya kalimat-Nya disiarkan dan disampaikan kepada semua akal pikiran dan pendengaran, sehingga menjadi suatu kenyataan dan perbuatan. Kehendak semacam ini tidak mungkin berhasil, kecuali jika kalimat-kalimat itu sendiri benar-benar mudah diingat, dihafal serta dipahami. Oleh karena itu al-Qur’an sengaja diturunkan oleh Allah swt dengan suatu gaya bahasa yang istimewa, mudah, tidak sukar bagi siapapun untuk memahaminya dan tidak sukar pula mengamalkannya, asal disertai dengan keikhlasan hati dan kemauan yang kuat.

Cara Membuat Naskah Drama

Drama merupakan bentuk karya sastra yang dipentaskan untuk masyarakat. Oleh karena itu,pada umumnya, cerita drama berisi tentang kejadian atau peristiwa yang terjadi dalam masyarakat. Biasanya drama menceritakan tentang kemiskinan, perjuangan hidup, serta cinta kepada orang tua. Supaya drama yang kita tampilkan menarik, hal terpenting yang harus diperhatikan adalah naskah drama itu sendiri. Naskah drama harus manarik sehingga pesan apa yang ingin kita sampaikan dapat diterima dengan baik oleh para penonton.

 

Berikut ini adalah cara mambuat naskah drama:

 

# Pemilihan topik

Amatilah apa yang sering terjadi di sekitar kita. itu bisa menjadi inspirasi untuk menentukan topik dari drama yang akan kita tampilkan.

 

# Penentuan tokoh, latar, dan sudut pandang

Setelah kita menentukan topik dari drama yang akan kita tampilkan, selanjutnya kita merancang latar, tokoh cerita, dan sudut pandang

 

# Tentukan Plot cerita

Cara menulis naskah drama mirip dengan cara menulis cerita lainnya. Untuk menentukan plot cerita, kita harus menulis ringkasan cerita  (yang terdiri dari bagian awal, tengah, dan akhir). kemudian kita harus mengidentifikasikan unsur drama yang kita tulis. Contoh ---> Tema: Kebiakn dibalas dengan kejahatan. Tokoh: Budi (tokoh utama), Bapak Budi (sedang sakit), dan pemilik tas yang dicopet. Latar: pasar kecamatan. Sudut pandang cerita: sudut pandang orang ketiga (Bu Sastro).

 

# Membuat rancangan tulisan awal

Setelah semua langkah diatas selesai, kemudian kita harus membuat keragka alur atau urutan cerita. Pikirkan apa yang akan terjadi, kapan terjadi, dan bagaimana terjadi.

 

# Tulis naskah akhir

Setelah selesai menulis naskah, koreksi lah dan lakukan perbaikan bila diperlukan. Kemudian baca naskah drama tersebut dari awal sampai akhir. Setelah yakin tidak perlu ada revisi, drama bisa ditampilkan. jangan lupa untuk memilih tokoh yang sesuai dengan karakter dalam cerita drama tersebut.

Makna mencintai orang tua

Makna mencintai orang tua 

Mencintai dan hormat kepada orang tua bukan hanya ditandai dengan cium tangan saat jumpa. Itu ekspresi yang teramat sederhana dan sangatlah mudah. Tugas kita pun bukan hanya mencintai dan hormat tetapi juga membahagiakan mereka.
Kita tidak akan pernah mampu membalas cinta kasih orang tua, karena tanpa mereka kita tak akan terlahir ke dunia. Jadi, walau ketika kecil seseorang tidak mendapat kasih sayang yang sempurna dari orang tuanya, sadarilah, tanpa mereka Anda tidak akan pernah berkesempatan menikmati kehidupan dunia.
Jika membalas kebaikannya tidak mungkin sanggup maka tugas kita yang utama adalah membahagiakan mereka. Bagaimana caranya? Tanyakan kepadanya, “Apa kebahagiaan terbesar yang mereka impikan?” Apakah Anda sudah dengan sungguh-sungguh tahu apa impian terbesar orang tua Anda? Tahukah Anda apa yang membuat mereka benar-benar bahagia, apa yang membuat mereka merasa hidupnya sangat bermakna?
Anda harus benar-benar menemukan jawaban yang keluar dari lubuk hati mereka. Banyak orang tua yang menjawab sekenanya karena khawatir membebani anak-anaknya. Mereka bahkan kadang menjawab, “Anakku, melihat kamu bahagia bapak/mama sudah bahagia, nak.” Bila Anda mendapatkan jawaban seperti ini, berarti Anda belum menemukan jawaban yang sesungguhnya. Jawabannya harus tentang kebutuhan atau impian yang benar-benar ingin dilakukan atau dirasakan langsung oleh orang tua Anda.
Apabila Anda sudah yakin dengan jawabannya, langkah kedua fokuskan energi hidup Anda untuk mewujudkan impian orang tua Anda. Kebutuhan hidup yang semakin tinggi terkadang menyebabkan banyak orang hanya fokus pada diri sendiri. Menjadi mahkluk egois. Bahkan terkadang sibuk memperbaiki penampilan diri dan melupakan orang yang telah sangat berjasa dalam hidupnya.
Apakah Anda sudah menemukannya jawabannya? Dan, apakah Anda telah berusaha keras mengerahkan semua energi untuk mewujudkan impian orang tua Anda?

6 Rahasia dan Keutamaan Shalat Dhuha

6 Rahasia dan Keutamaan Shalat Dhuha

Rahasia dan Keutamaan Shalat Dhuha – Shalat duha merupakan salah satu diantara shalat-shalat sunah yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Banyak sekali penjelasan hadits yang telah menyebutkan berbagai keutamaan dan keistimewaan shalat Dhuha bagi siapa saja yang melaksanakannya. Berikut ini adalah beberapa hadits Rasulullah Muhammad saw yang menceritakan tentang keutamaan shalat Dhuha, di antaranya:

1. Sedekah bagi seluruh persendian tubuh manusia
Dari Abu Dzar al-Ghifari ra, ia berkata bahwa Nabi Muhammad saw bersabda:
“Di setiap sendiri seorang dari kamu terdapat sedekah, setiap tasbih (ucapan subhanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (ucapan alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan lailahaillallah) adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, menyuruh kepada kebaikan adalah sedekah, mencegah dari kemungkaran adalah sedekah. Dan dua rakaat Dhuha diberi pahala” (HR Muslim).

2. Ghanimah (keuntungan) yang besar
Dari Abdullah bin `Amr bin `Ash radhiyallahu `anhuma, ia berkata:
Rasulullah saw mengirim sebuah pasukan perang.
Nabi saw berkata: “Perolehlah keuntungan (ghanimah) dan cepatlah kembali!”.
Mereka akhirnya saling berbicara tentang dekatnya tujuan (tempat) perang dan banyaknya ghanimah (keuntungan) yang akan diperoleh dan cepat kembali (karena dekat jaraknya).
Lalu Rasulullah saw berkata; “Maukah kalian aku tunjukkan kepada tujuan paling dekat dari mereka (musuh yang akan diperangi), paling banyak ghanimah (keuntungan) nya dan cepat kembalinya?”
Mereka menjawab; “Ya!
Rasul saw berkata lagi:
“Barangsiapa yang berwudhu’, kemudian masuk ke dalam masjid untuk melakukan shalat Dhuha, dia lah yang paling dekat tujuanannya (tempat perangnya), lebih banyak ghanimahnya dan lebih cepat kembalinya.” (Shahih al-Targhib: 666)

3. Sebuah rumah di surga
Bagi yang rajin mengerjakan shalat Dhuha, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di dalam surga. Hal ini dijelaskan dalam sebuah hadits Nabi Muahammad saw:
“Barangsiapa yang shalat Dhuha sebanyak empat rakaat dan empat rakaat sebelumnya, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di surga.” (Shahih al-Jami`: 634)

4. Memeroleh ganjaran di sore hari
Dari Abu Darda’ ra, ia berkata bahwa Rasulullah saw berkata:
Allah ta`ala berkata: “Wahai anak Adam, shalatlah untuk-Ku empat rakaat dari awal hari, maka Aku akan mencukupi kebutuhanmu (ganjaran) pada sore harinya” (Shahih al-Jami: 4339).
Dalam sebuah riwayat juga disebutkan: “Innallaa `azza wa jalla yaqulu: Yabna adama akfnini awwala al-nahar bi’arba`i raka`at ukfika bihinna akhira yaumika”
(Sesungguhnya Allah `Azza Wa Jalla berkata: “Wahai anak Adam, cukuplah bagi-Ku empat rakaat di awal hari, maka aku akan mencukupimu di sore harimu”).

5. Pahala Umrah
Dari Abu Umamah ra bahwa Rasulullah saw bersabda:
“Barang siapa yang keluar dari rumahnya dalam keadaan bersuci untuk melaksanakan shalat wajib, maka pahalanya seperti seorang yang melaksanakan haji. Barang siapa yang keluar untuk melaksanakan shalat Dhuha, maka pahalanya seperti orang yang melaksanakan `umrah…” (Shahih al-Targhib: 673).
Dalam sebuah hadits yang lain disebutkan bahwa Nabi saw bersabda:
“Barang siapa yang mengerjakan shalat fajar (shubuh) berjamaah, kemudian ia (setelah usai) duduk mengingat Allah hingga terbit matahari, lalu ia shalat dua rakaat (Dhuha), ia mendapatkan pahala seperti pahala haji dan umrah; sempurna, sempurna, sempurna..” (Shahih al-Jami`: 6346).

6. Ampunan Dosa
“Siapa pun yang melaksanakan shalat dhuha dengan langgeng, akan diampuni dosanya oleh Allah, sekalipun dosa itu sebanyak buih di lautan.” (HR Tirmidzi).
Semoga sedikit kutipan mengenai Rahasia dan Keutamaan Shalat Dhuha ini bisa membuat kita lebih giat lagi dalam menjalankan shalat dhuha, dan bagi yang belum melaksanakannya bisa memulai untuk menjalankannya… Aamiin…

Keutamaan puasa senin-kamis

Siapa sih yang tidak ingin awet muda, bebas penyakit, sekaligus selamat dunia akhirat ? Kalau kita ingin mendapatkan semua itu, cobalah berpuasa Senin-Kamis secara teratur.

Kebanyakan dari kita tentunya pernah mendengar puasa Senin Kamis sebagai puasa sunnah di dalam Islam. Namun, berapa yang benar-benar berusaha merutinkan puasa tersebut ?

Kalau hari itu kebetulan ada acara pengajian dan makan-makan, bukannya lebih enak makan-makan ketimbang puasa sunnah ? Kalau pagi itu kebetulan tidak sempat sahur, bukannya lebih nyaman absen puasa dulu ? Bagaimanapun, puasa Senin Kamis itu hanyalah ‘sunnah’ bukan ?

Tak banyak dari kita yang tahu benar hikmah puasa Senin Kamis dari segi spiritual, kesehatan dan keutamaannya di hadapan Allah. Karena itu, dalam rubrik tadzkirah IMSIS kali ini, ada baiknya kita mengupas hikmah puasa Senin Kamis supaya kita lebih semangat menjalaninya.

Alasan utama mengapa puasa Senin Kamis disunahkan dalam Islam ialah karena Rasulullah sering berpuasa di kedua hari tersebut.

Tapi, apa keutamaan Senin dan Kamis ?

Sehubungan dengan hal ini ada 2 hadis dari Rasulullah yg berkenaan dengan pemilihan hari Senin dan Kamis.

Yang pertama, dalam Hadist Riwayat Ahmad disebutkan bahwa Rasulullah mengatakan bahwa semua amal dibentangkan di hari Senin dan Kamis. Karena itu, sebagai orang beriman, sungguhlah baik bila pada saat malaikat melaporkan amalan kita itu kita tengah berpuasa.

Yang kedua, hari Senin Kamis adalah hari istimewa karena pada hari itulah Rasulullah dilahirkan, menjadi rasul dan mendapat wahyu (HR Muslim).

Jadi terlihat disini bahwa hari Senin dan Kamis adalah hari istimewa dari sisi religius.

Dari sisi logika, bisa dilihat bahwa hari Senin dan Kamis membagi satu ‘minggu’ menjadi dua bagian yang hampir sama rata. Jadi  kentara sekali bahwa puasa Senin Kamis mempunyai fungsi maintenance atau pemeliharaan. Analoginya mungkin sama dengan pembagian waktu minum obat kala kita sakit. Tentu kita ingat, kala kita sakit, kita sering disuruh minum obat 2x sehari, yaitu 1x di pagi hari dan 1x di malam hari. Kalau dilihat, waktu2 dimana kita disuruh minum obat 2x tersebut membagi kurang lebih hari itu menjadi 3 bagian yang sama. Hal ini berlaku juga dengan Senin dan Kamis yang membagi satu minggu menjadi dua bagian.

Dengan berpuasa di hari Senin dan Kamis, secara tidak langsung kita melakukan maintenance untuk diri kita secara rutin baik dari segi spiritual maupun jasmani.

Lalu, apakah keutamaan puasa yang berkelanjutan seperti puasa Senin Kamis ini ?

Keutamaan yang pertama ialah karena puasa Senin Kamis melatih kita secara teratur untuk menghindarkan diri dari pekerjaan dosa. Kalau ada latihan efektif untuk ‘anger management’ atau latihan kesabaran, maka itulah puasa. Karena itu, cocoklah jika dikatakan bahwa puasa adalah zakat jiwa, dimana pada saat puasa, kita membuang perangai buruk. Sehingga sesudah puasa, emosi dan spiritual kita menjadi lebih bersih.

”Segala sesuatu itu ada zakatnya,sedang zakat jiwa itu adalah berpuasa. Dan puasa itu separo kesabaran”.(HR. Ibnu Majah).

Dengan menghilangnya perangai buruk kita, minimal seminggu dua kali, maka bisa juga dikatakan bahwa ”Puasa adalah benteng yg membentengi seseorang dari api neraka yg membara”.{HR.Ahmad dan Baihaqi}.

Keutamaan yang kedua ialah karena puasa Senin Kamis bisa meningkatkan amalan kita. Biasanya, seseorang yang kekenyangan dan keenakan cenderung malas beribadah. Puasa menjadikan kita lebih produktif dalam beribadah karena selain kita tidak lagi dalam posisi keenakan, orang yang berpuasa juga cenderung ingin beribadah ekstra.  Disamping itu, puasa bisa melembutkan hati. Ini karena dengan puasa, kita cenderung lebih berempati dengan orang-orang yang lebih tidak beruntung dibanding kita. Karena itu, puasa bisa menjadikan kita lebih dekat dengan Allah dan lebih bertakwa.

Tidaklah salah kalau dalam Quran disebutkan bahwa puasa diperintahkan pada kita dan orang2 sebelum kita supaya kita menjadi orang yang bertakwa (Al Baqarah 183).

Selain dari keuntungan dari segi emosional spiritual seperti yang dijelaskan diatas, puasa juga memiliki keutamaan dari segi kesehatan. Sudah bukan rahasia lagi bahwa saat ini sudah ada banyak riset yang menyimpulkan bahwa puasa yang teratur itu baik untuk kesehatan.

Manfaat kesehatan dari puasa yang paling populer adalah puasa bisa dibilang sebagai cara ampuh untuk membatasi kalori yang masuk ke tubuh kita. Dalam Islam dan bidang kedokteran, dianjurkan untuk tidak makan berlebihan, karena makanan yang berlebih dan tidak sehat bisa menimbulkan penyakit. Lihat saja masyarakat di negara makmur yang mana makanan berlimpah. Selain tingkat obesitas tinggi, masyarakat negara-negara tersebut banyak yang mengidap diabetes dan jantung yang notabene sering dijuluki sebagai penyakit orang kaya.  Dengan puasa Senin Kamis, paling tidak, dalam dua kali seminggu, kita membatasi kalori yang masuk dalam tubuh kita.

Manfaat lain dari puasa ditinjau dari segi kesehatan yang juga banyak dipopulerkan adalah fungsi pembersihan dan penyembuhan. Dengan istirahatnya sistem
pencernaan kita selama puasa, maka memungkinkan sistem2 lain di tubuh kita untuk bekerja dengan lebih baik, misalnya sistem imunitas. Inilah sebabnya mengapa orang yang sakit atau binatang yang terluka suka menolak makan. Andaikata kita tidak sedang sakit pun, polisi imunitas bekerja keras saat kita puasa. Jika polisi-polisi ini mendeteksi hal-hal yang kira-kira nanti bisa membuat kita sakit atau hal-hal abnormal, seperti tumbuhnya kista atau tumor, maka pada hari kita puasa, mereka bisa memberantasnya.

Sistem detoksifikasi tubuh juga bekerja lebih lancar jika kita tidak menerima asupan lagi. Disini, mungkin kita bisa membayangkan sistem pembersihan tubuh kita seperti pegawai yang kewalahan mengerjakan tugasnya kalau tugas datang bertubi2. Akibatnya, fungsi pembersihan tubuh tidak terkerjakan dengan maksimal dan sangat mungkin luput mengeliminasi beberapa zat-zat yang kurang baik untuk tubuh kita. Dengan berhentinya asupan, maka tugas dari sistem pembersihan tubuh kita menjadi lebih manageable sehingga kinerjanya menjadi lebih maksimal.

Sistem peremajaan juga bekerja dengan maksimal saat kita puasa karena Allah mendesain tubuh kita untuk mengeluarkan hormon yang erat kaitannya dengan anti-aging kala kita puasa. Karena itu tidaklah mengherankan jika pada suatu eksperimen ditemukan bahwa cacing yang berpuasa bisa hidup 19 generasi lebih lama dibanding cacing yang tidak berpuasa. Kalau ada obat anti aging yang ampuh, itulah puasa. Bisa jadi puasa Senin Kamis secara teratur nantinya menjadikan kita awet muda dan bebas penyakit di hari tua.

Lalu bagaimana dengan orang yang sering mengeluhkan tidak bisa bekerja karena kelaparan dan lemas pada saat puasa seperti yg terlihat jelas di Indonesia dimana kinerja orang menjadi turun saat puasa? Jika hal ini terjadi,  bisa jadi kelaparan itu terjadi karena kita tidak bekerja dengan baik atau kurang konsentrasi. Yang jelas, puasa tidak mempunyai pengaruh buruk terhadap otak dan daya pikir kita. Malahan, sudah ada penelitian yang membuktikan bahwa puasa malah meningkatkan daya pikir kita.

Masih banyak lagi manfaat kesehatan dari puasa,misalnya puasa bisa  menghindari atau mengurangi diabetes dan penyakit vascular seperti jantung. Yang jelas, kala Sang Pencipta kita mewajibkan kita puasa minimum setahun sekali selama Ramadhan , Dia tahu bahwa puasa itu baik bagi kita. Bayangkan dahsyatnya puasa kala kita bisa merutinkannya seminggu dua kali seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah.

Walaupun begitu, perlu diingat dan digarisbawahi bahwa semua amal tergantung niat. Jika niat puasa kita hanyalah dari segi kesehatan, maka itulah yang kita dapat. Namun kala niat puasa kita adalah dalam rangka meningkatkan kualitas spiritualitas kita dan mendekatkan diri pada Allah maka tidak hanya kita mendapat fisik yang prima, namun juga ridho Allah dan keselamatan dunia akhirat. Sebagai muslim, ridha Allah terletak di atas segala-galanya. Allah sangat menyukai orang yang berpuasa karena Allah, sehingga Allah menjanjikan gerbang khusus di surga bagi yang gemar berpuasa, yaitu Ar-Rayyan (H.R Muslim).

Maka dari itu, marilah kita galakkan dan rutinkan puasa-puasa sunnah seperti puasa Senin Kamis dalam rangka meraih ridha Allah dan salah satu cara untuk meraih jannahNya. Insya Allah dengan puasa yang rutin, kita tidak hanya mendapat balasan di akhirat nanti, tetapi kita juga mendapat keuntungan di dunia berupa kesehatan yang prima dan daya pikir yang jernih.

Lirik Lagu Glee Cast Lean On Me Testo Letras

Lirik Lagu Glee Cast Lean On Me Testo Letras

Um um um um
um um um um
um um um um um x2
Sometimes in our lives
We all have pain
We all have sorrow
But if we are wise
We know that there’s always tomorrow
Lean on me!
when you’re not strong
and I’ll be your friend
I’ll help you carry on
for it won’t be long
’till I’m gonna need
somebody to lean on
Please! (please)
swallow your pride (pride)
if I have things
you need to borrow
(For) for no one can fill
those of your needs
that you wont let show
So just call (call) on me brother (hey)
when you need a hand (When you need a hand)
we all need (need) somebody to lean on!
(I just might have a problem)
I just might have a problem that you’ll understand
we all need somebody to lean on!
Lean on me (hey)
when you’re not strong (When you’re not strong)
I’ll be your friend (I’ll be your friend)
I’ll help you carry on (help you carry on)
for it wont be long (o it wont be long)
’till I’m gonna need somebody to lean on
(Just lean on me) you just call on me brother (hey)
when you need a hand (when you need a hand)
we all need (need) somebody to lean on! (somebody to lean on)
(I just might) I just might have a problem that you’ll understand
we all need somebody to lean on!
Lean on me
If (If)
there is a load! (there is a load)
you have to bare (you have to bare)
that you can’t carry
I’m (I’m higher) right up the road
I’ll share your load
if you just call me
Call me (I’m calling)
Call me (when you need a friend)
Call me (call me)
Call me (call me) (when you need a friend)
Call me (when you need a friend)
Call me (if you need a friend)
Call me (any time of day
Call me
It won’t be long till I’m Gonna need somebody to lean on, lean on, lean on
lean on lean on lean on me when you need a friend
lean on lean on lean on me lean on me
lean on lean on lean on me
I’m gonna need (somebody) somebody to lean on
I’m gonna need somebody to lean on (somebody to lean on)
Yeah

Menelusuri Asal Usul Nama Papua

 Menelusuri Asal Usul Nama Papua

Papua adalah sebuah Pulau bagian paling timur Indonesia West New Guinea (Irian Jaya). Belahan timurnya merupakan negara Papua Nugini atau East New Guinea.
Orang Belanda menyebut pulau Irian Jaya atau Papua sekarang dengan sebutan New Guinea yang berawal dari seorang pelaut Spanyol yakni Ynigo Ortez de Retes (1545) yang menyebut “Neuva Guinea” (Guinea Baru).
Sebutan lain juga adalah Papua yang mula-mula dipakai oleh pelaut Portugis Antonio d’ Arbreu yang mengunjungi pantai Papua pada tahun 1551. Nama itu sebelumnya dipakai oleh Antonio Pigafetta pada waktu berada di laut Maluku pada tahun 1521. Kata Papua berasal dari kata “Pua-pua” yang berarti keriting (Stirling, 1943;4, dalam Koentjaraningrat, 1993).
Dalam Konferensi Malino 1964 nama “Iryan” diusulkan oleh Frans Kaisiepo, kata itu berasal dari bahasa Biak yang artinya “Sinar matahari yang menghalau kabut di lau, sehingga ada harapan bagi para nelayan Biak untuk mencapai tanah daratan Irian”. Pengertian lain dari kata ini juga pada orang Biak, bahwa Irian ini berasal dari dua kata yaitu “Iri” dan “Ryan”, Iri berarti “Dia” (Dia disini yang dimaksud adalah Tanah) dan Ryan berarti “Panas”.
Jadi arti dari kata ini adalah Tanah yang panas. Lain juga masyarakat Marind-Anim di pantai selatan mengatakan kata Irian berarti Tanah Air, yang berasal dari kata Iri yang berarti Tanah dan An yang berarti Air
Akhirnya Presiden Soekarno mempopulerkan kata Irian sebagai kata yang pertama dari singkatan Ikut Republik Anti Nederland (Koentjaraningrat, 1993).
Pada masa pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, wilayah ini dikenal sebagai Nugini Belanda (Nederlands Nieuw-Guinea atau Dutch New Guinea). Setelah berada bergabung dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia Indonesia, wilayah ini dikenal sebagai Provinsi Irian Barat sejak tahun 1969 hingga 1973. Namanya kemudian diganti menjadi Irian Jaya oleh Soeharto pada saat meresmikan tambang tembaga dan emas Freeport, nama yang tetap digunakan secara resmi hingga tahun 2002.
Nama provinsi ini diganti menjadi Papua sesuai UU No. 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus Papua Pada tahun 2003

7 Sepatu Termahal Di Dunia

7 Sepatu Termahal Di Dunia

7: Kasut Wanita 'The Wizard of Oz'

Harga: US$ 666 ribu

6: Retro Rose Stuart Weitzman

Harga: US$ 1 juta 

5: Stiletto Guild Platinum Stuart Weitzman

Harga: US$ 1,09 juta

4: Stiletto Rubi Stuart Weitzman

Harga : US$ 1,6 juta

3: High Heels Tanzanite Stuart Weitzman

Harga: US$ 2 juta

 

2: Kasut Wanita Cinderella Stuart Weitzman

Harga: US$ 2 juta 

1: Stuart Weitzman’s Rita Hayworth Heels

Harga: US$3 juta

AYAT DAN HADITS TENTANG ANAK YATIM

AYAT DAN HADITS TENTANG ANAK YATIM

“Dan berbuat baiklah kepada ibu bapak dan kaum kerabat serta anak-anak yatim dan orang-orang miskin.” (QS Al Baqoroh,2:83)

“Dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin.” (Al Baqoroh,2:177)

“Katakanlah, “Apa saja harta benda (yang halal) yang kamu infakkan, maka berikanlah kepada ibu bapak, kaum kerabat dan anak-anak yatim.” (QS Al Baqoroh,2:215)

“Dan mereka bertanya kepadamu mengenai anak-anak yatim. Katakanlah, “Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amat baik bagimu.” (QS Al Baqoroh,2:220)

“Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang telah baligh) harta-harta mereka.” (QS An Nisaa,4:2)

“Dan jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (bila kamu menikahi mereka), maka nikahilah dua, tiga atau empat…” (QS An Nisaa,4:31)

“Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu melihat keadaan mereka (tanda-tanda yang menunjukkan bahwa mereka telah berfikir matang dan mampu menjaga hartanya) maka serahkanlah kepada mereka hartanya. Janganlah kamu makan harta anak-anak yatim secara melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut kesempatan) sebelum mereka dewasa.” (QS An Nisa,6)

“Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dan kaum kerabat dan anak-anak yatim.” (QS An Nisaa,4:127)

“Dan apa yang selalu dibacakan kepadamu dalam kitab ini mengenai perempuan-perempuan yatim…” (QS An Nisaa,4:6)

“Dan (kamupun diwajibkan) supaya mengurus (hak dan keperluan) anak-anak yatim dengan adil.” (QS An Nisaa,4:127)

“Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk menjaganya)….” (QS Al An’am,6:521)

“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik…” (QS Al Isro,17:34)

“Mereka juga memberi makan dengan makanan yang dibutuhkan dan disukainya kepada orang miskin dan anak yatim serta tawanan.” QS Ad Dahr,76:8)

“Tidak sekali-kali, bahkan kamu tidak memuliakan anak yatim.” (QS Al Fajr,89:17)

“Atau memberi makan pada hari kelaparan terhadap anak-anak yatim dari kaum kerabat.” (QS Al Balad,90:14-15)

“Bukankah DIA dapati engkau dalam keadaan yatim, lalu DIA melindungi.” (QS Ad Dhuha,93:6)

“Maka adapun terhadap anak yatim, maka janganlah engkau hinakan.” (QS Ad Dhuha,93:9)

Persoalan anak yatim adalah persoalan yang sangat besar dan setiap orang bertanggungjawab untuk ‘menjaga’ mereka, harta mereka dengan hati-hati dan menyampaikan faidah dari harta anak yatim itu kepada mereka dan menjauhkan diri agar tidak memakan harta anak yatim. Bila hendak mengawini perempuan yatim, jangan sampai mengurangi mas kawinnya.

Rosululloh saw. bersabda, “Aku dan penjaga anak yatim akan berada di dalam Jannah yang berdekatan seperti dekatnya jari tengah dan jari telunjuk.”

Rosululloh saw. mengisyaratkan bahwa jari tengah lebih tinggi dari jari telunjuk, maksudnya adalah karena kenabian, kedudukan beliau saw. lebih tinggi dari orang lain, tetapi ‘penjaga’ anak yatim dan penjaga harta mereka akan berada berdekatan dengan beliau saw.

Rosululloh saw. bersabda, “Barangsiapa meletakkan tangannya di atas kepala anak yatim dengan penuh kasih sayang, maka untuk setiap helai rambut yang disentuhnya akan memperoleh satu pahala, dan barangsiapa berbuat baik terhadap anak yatim, dia akan bersamaku di Jannah seperti dua jari ini.” Ketika mensabdakan hadits ini Rosululloh saw. berisyarat dengan jari telunjuk dan jari tengahnya.

Diterangkan dalam sebuah hadits bahwa pada hari hisab ada sebagian orang yang dibangkitkan dalam keadaan api dinyalakan di mulut mereka. Mendengar hal ini sebagian sahabat r.a. bertanya, “Ya Rosululloh, siapakah mereka ini?” Rosululloh saw. menjawab dengan membaca ayat al Qur-an surat An Nisaa,4:10 “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zhalim, sesungguhnya ia memasukkan api ke dalam perutnya. Dan mereka akan memasuki api yang menyala-nyala (neraka).”

Pada malam Isro Mi’raj, Rosululloh menemui suatu kaum yang bibir mereka besar seperti unta. Beberapa Malaikat dengan kasar membuka mulut mereka dan memasukkan batu-batu berapi yang besar ke dalamnya. Api itu masuk melalui mulut-mulut mereka dan keluar melalui dubur mereka, mereka menjerit dan menangis karena kesakitan. Rosululloh menanyakan ini kepada Jibril a.s., “Siapakah mereka itu?” Jibril a.s. menjawab”Merekalah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zhalim. Kini mereka memakan api.”

“Ada empat jenis manusia yang tidak akan dimasukkan oleh ALLOH ke dalam Jannah dan mereka tidak akan mendapat nikmat sedikitpun dari nikmat Jannah:

1.       Orang yang gemar minum khomr (mabuk-mabukan)

2.     Orang yang makan riba

3.     Orang yang makan harta anak yatim secara zholim

4.    Orang yang durhaka pada ibu bapak.” (Durrul Mantsur)

Syah Abdul Aziz rah.a. menulis dalam tafsirnya bahwa ada dua jenis kebaikan dapat dilakukan terhadap anak yatim:

1.       Apa yang wajib bagi ahli warits. Misal: menjaga harta anak-anak yatim, mengembangkan hasil dari tanahnya agar keuntungannya dapat dipergunakan untuk biaya makan, pakaian dan pendidikannya.

2.     Yang bersifat umum. Yaitu jangan membiarkan anak yatim dalam kesusahan, berilah kasih sayang kepada mereka. Di dalam majlis berilah tempat duduk yang terhormat. Usaplah kepalanya dengan penuh kasih sayang, perlakukan mereka seperti kepada anak sendiri, lahir dan batin (agar mereka tidak merasakan kesedihan dan duka cita yang berlarut-larut karena kematian ayahnya).    

Orang miskin di Indonesia

Orang miskin di Indonesia

Tidak banyak yang mengetahui bahwa setiap tanggal 17 Oktober itu diperingati sebagai hari Pengentasan Kemiskinan Sedunia. Tanggal ini dicanangkan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) sebagai momentum untuk menggalang solidaritas seluruh bangsa dunia untuk mengentaskan kemiskinan di muka bumi ini.

Saya setuju dengan pernyataan yang mengatakan bahwa kemiskinan adalah masalah sosial paling krusial bagi umat manusia sepanjang sejarah. Sudah banyak upaya dan cara tanpa henti yang dilakukan umat manusia untuk menyelesaikan masalah besar ini. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) sendiri menyebut kemiskinan sebagai penyakit paling mematikan di dunia.

PBB sudah melakukan banyak cara untuk mengurangi angka kemiskinan di setiap negara. Melalui deklarasi program Millenium Development Goals (MDGs) yang dimulai tahun 2000 lalu, PBB berharap orang miskin di tahun 2015 harus berkurang setengahnya.

Bagi saya sendiri konsep kemiskinan itu mengandung ungkapan yang luas bahkan rancu. Apakah kemiskinan itu untuk mereka yang kurus? Mereka yang berada dalam lingkungan hidup yang buruk? Mereka yang tidak pernah makan daging? Mereka yang sakit-sakitan? Mereka yang tidak berpendidikan? Mereka yang berupah rendah? Dan sebagainya

KONDISI INDONESIA

Sekarang mari melihat kondisi kemiskinan di Indonesia. Menurut data kementerian sosial, saat ini terdapat 13,7 juta fakir-miskin dari 30 juta lebih warga miskin di Indonesia. Sedangkan menurut Badan Pusat Statistik (BPS) mengatakan, jumlah penduduk miskin di Indonesia sebanyak 35 juta orang. Namun, Bank Dunia menyebutkan ada 100 juta jiwa, jauh lebih besar dari yang disebutkan BPS. Memang jumlah angka itu berbeda karena cara penghitungan lembaga. Ada beberapa perbedaan kriteria untuk menentukan garis kemiskinan. Untuk lebih jelasnya silakan klik disini.

Memang pemerintah telah berupaya untuk mengurangi angka kemiskinan di Indonesia. Salah satunya pada tanggal 21 Juli kemarin DPR sebagai lembaga perwakilan rakyat mengesahkan rancangan undang-undang fakir-miskin yang diharapkan akan membuat program penanganan kaum miskin lebih fokus dan terkoordinasi. DPR berharap dalam waktu satu tahun semua peraturan pemerintah penunjang undang-undang ini sudah diterbitkan sehingga undang-undang ini bisa segera diimplementasikan. Dalam UU ini diatur bermacam-macam upaya melindungi fakir-miskin antara lain tentang pemberian santunan, jaminan penyediaan lapangan kerja dan layanan kesehatan serta rumah murah.

Sekarang yang menjadi pertanyaan adalah apakah undang-undang ini nantinya bisa dirasakan oleh lapisan masyarakat terbawah yang membutuhkan? Atau undang-undang ini seperti yang sudah-sudah tidak memberikan dampak banyak buat masyarakat. Yang susah tambah susah, yang butuh penanganan malah diabaikan saja. Sudah banyak kasus yang membuktikan bahwa orang miskin tidak mendapatkan prioritas penanganan ketika mereka berobat, ketika mendaftarkan anak mereka sekolah, ketika mereka memohon lapangan pekerjaan, bahkan ketika mereka membutuhkan tempat tinggal.

Presiden dalam pidato laporan pertanggungjawabannya Agustus kemarin mengatakan, bahwa angka kemiskinan di Indonesia sudah turun di masa pemerintahannya. Pertumbuhan ekonomi juga baik dan laju inflasi juga berkurang. Secara logika kalau presiden SBY bisa mengatakan demikian seharusnya masyarakat dengan pertumbuhan ekonomi yang baik dan kuat akan punya kemampuan untuk meningkatkan taraf kesejahteraan sosial masyarakatnya. Namun apakah itu sudah berbanding lurus dengan kenyataan di lapangan? Saya pikir kita semua tahu kondisi yang sesungguhnya.

Bagi saya yang tidak punya latar belakang pendidikan ekonomi hanya bisa mengatakan bahwa tuas yang paling efektif untuk memerangi kemiskinan adalah menciptakan lapangan kerja melalui peningkatan investasi di sektor industri dan pertanian serta membuka unit baru manufaktur untuk mendorong partisipasi yang dinamis dan aktif dalam perdagangan global. Selain itu, sila kel ima Pancasila tentang keadilan sosial harus benar-benar berjalan di masyarakat dan distribusi kekayaan yang seimbang di berbagai strata sosial, berperan signifikan dalam mengurangi kesenjangan sosial di masyarakat. Jangan sampai yang kaya bertambah kaya, yang melarat semakin melarat.

Yang ditakutkan adalah kuasa dari kemiskinan akan bekerja sedemikian rupa sampai manusia benar-benar kehilangan martabatnya sebagai manusia. Kemiskinan adalah juga ketidakberdayaan dan ketiadaan harapan akan hari esok. Semoga pemerintah mampu melakukan penanggulangan kemiskinan di Indonesia. Jangan sampai pihak pemerintah dan lembaga yang mewakili rakyat juga mengalami kemiskinan, dalam hal ini kemiskinan moral. Bisa gawat!!

Pendapat tentang Jokowi

Ini bukan soal euforia kemenangan Jokowi-Ahok, melainkan pesan-pesan yang harus selalu diingat pasangan Gubernur DKI Jakarta yang baru itu akan janji-janjinya. Soal keduanya tidak akan mengambil gajinya, itu hak pribadinya, perkara itu digunakan untuk kegiatan sosial atau kegiatan yang lain,  itu memang kebiasaannya.

Bagaimana kinerja keduanya, silahkan masyarakat Jakarta terus mengawal, memberi masukan dan mengkritisinya, bila tidak benar, silahkan beri masukan mana yang benar mana yang tidak benar, agar kota Jakarta lebih baik dari sebelumnya. Sebab tanpa kerjasama semua komponen penghuni Jakarta, Jokowi Ahok tidak akan bisa berbuat banyak. Seorang pemimpin jika tidak bekerja dan bertindak dengan baik pada akhirnya hanya akan menimbulkan penyakit yang akan merugikan dirinya sendiri dan rakyat yang dibawahnya.

Dan inilah pendapat para sahabat di Kompasiana tentang Jokowi sebelum beliau berhasil menang dalam Pilgub DKI Jakarta kemarin, apakah sesuai dengan kenyataannya, silahkan dinikmati pendapat jujur Kompasianer ini.

Panca : “Jokowi hanya mengikuti kata hati…”

Ariyani Na : “Ah Jokowi lagi belajar…..”

Bung Opik : “Sun Go Kong is in the house, tapi Jokowi bukan Sun Go Kong!”

Ajeng Leodita : “Oh Jokowi, biarkan saya menulis dengan apa adanya!!!”

Ghumi : “Jokowi jangan Mengaku programmer padahal pro-gammers yang sering tidak mempunyai akal dan pikiran seperti manusia lain.”

Devi Widyaningrum : “Setahuku, Jokowi ingin selalu berbagi.”

Mira Aqilah : “Yang jelas Jokowi bukan papanya Aqila! Jadi jelas saya tidak mau berbagi dengan beliau.”

Uli Elysabet Pardede : “Jokowi kayaknya lagi belajar ga banyak omong….senyum aja…..”

Riyanto Toto : “Jokowi camkan bahwa Keyakinan adalah jalan menuju sebuah tujuan.”

Sanchai : “Jokowi memang apa adanya saya….”

6 Kesalahan Makanan pada Saat Diet

6 Kesalahan Makanan pada Saat Diet

1. Sumber Gula yang Tidak Anda Sadari
 Hanya karena Anda tidak makan permen atau cupcakes, bukan berati Anda tidak mengkonsumsi banyak gula. Yoghrurt, smoothies, dan oatmeals walaupun terdengar sehat, tapi juga mengandung gula. Perlu diingat, saat berdiet, jumlah konsumsi gula Anda dibatasi sebanyak 22 gram atau 6 sendok teh. Alternatifnya, hitunglah gula dari makanan yang akan Anda konsumsi. Pilihlah oatmeal yang mengandung 8 gram gula, plain yogurt, maupun buah-buahan yang rata-rata memiliki 15 gram gula.

2. Tidak Mendapatkan Cukup Lemak
Kleiner mengatakan, “Banyak orang yang terfokus pada menghilangkan lemak sehingga mereka lebih memilih mengkonsumsi makanan fat free. Padahal kebutuhan kalori dari lemak yang dibutuhkan manusia adalah sekitar 20%-35%.”
Jika kebutuhan kalori Anda kurang tecukupi, hal tersebut dapat mempengaruhi suasana hati Anda. Selain itu, hal tersebut juga bisa menyebabkan timbulnya rasa marah maupun kecemasan. Efek buruknya, Anda tidak merasa kenyang sehingga dapat memicu Anda untuk makan lebih banyak lagi. Cara mengatasinya adalah dengan makan sayuran yang dikukus seperti bayam, brokoli, wortel, kemudian mencampurkan sayuran tersebut dengan minyak zaitun maupun taburan kacang almon. Bisa juga dengan mengkonsumsi ikan tuna.

3. Hanya Mengonsumsi Putih telur
Banyak orang yang menghindari kuning telur karena bagian ini disinyalir dapat meningkatkan kadar kolesterol. Padahal penelitian terbaru mengungkapkan bahwa kuning telur tidak menaikkan kadar kolesterol.
Kuning telur adalah salah satu sumber utama kolin, neurotransmitter yang paling berlimpah di dalam tubuh kita. Nutrisi ini penting bagi fungsi otak, hati syaraf, dan memori serta transmisi nutrisi antar sel. Selain itu, kuning telur mengandung sekitar 40% dari protein telur serta lutein, yang menjaga mata agar tetap sehat.
Sehingga Kleiner menyarankan Anda untuk mengkonsumsi kuning telur, terutama kaum wanita. Wanita harus mengkonsumsi 425 mg kolin per hari. 2 telur besar memiliki sekitar 250 mg kolin. Sumber lainnya terdapat pada hati ayam, ikan kod dan gandum.

4. Menunda Sarapan
Seringkali Anda bangun kesiangan sehingga memilih menunda sarapan setelah sampai kantor. Mungkin juga Anda telah bangun pagi, namun menunda sarapan. Hal ini merupakan sebuah kebiasaan buruk yang harus Anda tinggalkan.
Otak Anda bekerja dengan bantuan glukosa, sehingga ketika Anda menunda atau bahkan meninggalkan sarapan, maka kerja otak akan menurun dan meningkatkan risiko stres, terlebih ketika Anda harus menghadapi kemacetan. Sarapan meningkatkan metabolisme dalam tubuh sebesar 10%, sehingga kalori yang terbakar cukup banyak, begitu kata Kleiner.
Untuk mengatasi ini, siapkanlah makanan praktis untuk sarapan seperti misalnya sereal, maupun telur rebus dan susu. Anda juga bisa menyiapkan sandwich maupun smoothies pada hari untuk bekal Anda dalam perjalanan menuju kantor.

5. Melewatkan Snack Setelah Fitness
Kebanyakan orang memilih tidak makan setelah fitness. Mereka takut aktivitas tersebut akan terbuang percuma karena khawatir kalori yang dikonsumsi tidak sebanding dengan kalori yang dibakar.
Padahal makan snack setelah fitness cukup penting untuk mengisi nutrisi pada otot sehingga otot cepat pulih, serta mencegah makan berlebihan pada jam berikutnya. Kleiner menyarankan untuk meminum secangkir susu coklat, whey protein atau buah setelah Anda berolahraga. Susu mengandung banyak leucine dan asam amino yang baik untuk perbaikan dan pertumbuhan otot.

6. Makanan Olahan
Mengonsumsi makanan beku serta beberapa makanan olahan lain memang memudahkan Anda dalam menyajikan camilan. Namun perlu Anda ketahui, makanan ini tidak benar-benar padat gizi.
Kebanyakan makanan olahan mengandung sedikit anti oksidan dan serat, selain itu makanan jenis ini juga cenderung memiliki kadar natrium yang cukup tinggi. Sebaiknya Anda memasak sendiri camilan Anda yang berasal dari bahan-bahan alami, karena mereka mengandung cukup banyak kalium dan magnesium.